Сущность Я-концепции и Я-образа. Характеристика Я-концепции на этапе старения
Я-концепция — относительно устойчивая, более или менее осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе коей он строит взаимодействие с другими людьми и относится к себе. Целостный, хотя и не лишенный внутренних противоречий образ собственного Я, выступающий как установка по отношению к самому себе. Я-концепция содержит компоненты [8]:
1) когнитивную — образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости и пр. (см. самосознание);
2) эмоциональную — самоуважение, себялюбие, самоуничижение и пр.;
3) оценочно-волевую — стремление повысить самооценку, завоевать уважение и пр.
Я-концепция — предпосылка и следствие взаимодействия социального, определяется опытом социальным. В ее составляющие входят [8]:
1) физическое Я — схема собственного тела;
2) реальное Я — представление о себе в настоящем времени;
3) динамическое Я — то, каким субъект намерен стать;
4) социальное Я — соотносимое со сферами социальной интеграции: половой, этнической, гражданской, ролевой и пр.;
5) экзистенциальное Я -; как оценка себя в аспекте жизни и смерти;
6) идеальное Я-то, каким субъект, по его мнению, должен бы стать, ориентируясь на нормы моральные;
7) фантастическое Я — то, каким субъект желал бы стать, будь это возможным.
Я-концепция— важный структурный элемент психологического облика личности, складывающаяся в общении и деятельности, идеальная представленность индивида в себе, как в другом. Формирование адекватной Я-концепции, и прежде всего самосознания, — одно из важных условий воспитания сознательного члена общества [3].
Я-образ — совокупность чувственных образов (ощущений, восприятий, представлений) и характерных образов своих действий по отношению к самому себе и другим. Социальные стереотипы — повторяемые, широко используемые в обществе суждения [6].
Я-концепция развивается в течении всего жизненного цикла человека и определяется в соотыетствии с наиболее значимыми периодами становления личности, и, таким образом представляет собой сложное образование, в котором запечатлена информация о множестве Я-образов, возникающих у человека в самых различных вариантах его самовосприятия и самопредставления. Это избирательная память личности, отражающая события таким образом, чтобы не нарушить основные личностные позиции [6]
Развитие личности предполагает создание более или менее достоверного образа Я. Известно, что с возрастом адекватность самооценки повышается. У зрелых людей она более реалистична и объективна, меняются и ее критерии. Сказываются жизненный опыт, умственное развитие и уточнение уровня притязаний, приведение его в соответствие с реальностью. Но тенденция не является линейной и обязательной. Знать о себе все невозможно, как нельзя построить образ Я раз и навсегда. Человек постоянно меняется, отказывается от чего-то отжившего, устоявшегося и приобретает новое, более перспективное. Поэтому и образ Я, чтобы соответствовать, должен пересматриваться и меняться [4].
Для понимания характеристики я-концепции на этапе старения, можно привести в пример восьмую и последнюю стадию в классификации Эриксона. Данный период он обозначил как стадию «Цельность и безнадежность» [12].
Жизнь индивида на этой стадии характеризуется:
- окончанием трудовой деятельности (пенсия);
- склонностью к размышлениям;
- «забавами с внуками» (если они есть).
Ощущение целостности возникает в случае если прожитые годы человек воспринимает прошлое как наполненное смыслом, оценивает прошлое позитивно. Ощущение безнадежности возникает в том случае, если индивид воспринимает прожитое как цепь упущенных возможностей, неудач, осознает, что начинать все сначала уже поздно и упущенного не вернуть. Такого человека охватывает отчаяние при мысли о том, как могла бы сложиться, но не сложилась его жизнь.
Я-концепция в пожилом возрасте как совокупность установок на себя
Особое значение для психологии пожилого человека имеют самооценка и самоощущение возраста. Самооценки у людей каждого возраста могут быть завышенными и заниженными, но на старости лежит груз субъективных оценок всех жизненных периодов. Те, кто легко преодолел психологические кризисы детского и юношеского возраста приобретают пожизненные высокие амбиции и зачастую не соотносят высокие притязания со своими рядовыми возможностями. Другие люди, которые с большим трудом или неудачами перешагнули первые ступени, на всю жизнь становятся людьми, с недоверием относящимися к окружающему миру, с неуверенностью в собственных силах, с чувством постоянной вины. Со всем тем, что принято называть "комплексом неполноценности". Они и в старости все время на кого оглядываются, кого-то и чего-то опасаются. В самоощущении старости люди с завышенной самооценкой идентифицируют себя с более молодым поколением, их антиподы - с более старшим [6; 11].
Ван Гог " На пороге вечности"
Влияние стереотипов на Я-концепцию в пожилом возрасте
Стереотип - эмоционально-оценочное образование. Природа его складывается из двух компонентов - знания и отношения (установки), причем знание это - стандартное, упрощенное, а отношение - эмоциональное. Стереотипные образования, суждения, оценки, образы концентрируются в готовых формулах: в пропагандистских штампах, конкретизирующихся в средствах массовой информации с помощью языковых средств и визуальных изображений. В большинстве случаев стереотипы проявляют себя в ярлыках, ложных обобщениях, которые очень активно используются пропагандой для вызова соответствующей эмоциональной реакции [2; 9].
Распространенные в обществе стереотипы оказывают влияние на формирование отношения к себе пожилых людей. Под воздействием негативных мнений, многие представители поздней взрослости теряют веру в себя, свои способности и возможности. Они обесценивают себя, теряют самоуважение, испытывают чувство вины, у них падает мотивация и, следовательно, снижается и социальная активность [9].
Результаты эмпирических исследований показывают, что многие характерные черты пожилых обусловлены распространенными в обществе негативными стереотипами восприятия стариков как людей бесполезных, интеллектуально деградирующих, беспомощных. И многие пожилые интериоризируют эти стереотипы, снижают собственную самооценку, боятся своим поведением подтвердить отрицательные шаблоны [6].
Я-концепция этих людей в большинстве случаев (в терминах К. Роджерса) «не конгруэнтна их самости», она блокирует их реальные возможности и предопределяет немногие характерные черты пожилых обусловлены распространенными в обществе негативными стереотипами восприятия стариков как людей бесполезных, интеллектуально деградирующих, беспомощных [6].
Очевидно, что подобные установки формируют не только негативное отношение к людям пожилого возраста, но и к собственной предстоящей старости как к этапу «доживания» и «бесполезности».
Есть часть пожилых людей, которые концептуально не приемлют подобные стереотипы. Однако, не находя в себе ресурсов противостоять негативному мнению и, с другой стороны, испытывая тревогу и страх подтвердить своим поведением эти социальные штампы, они стараются изолироваться от общества. Они испытывают страх услышать обидные реплики в свой адрес и откровенный антагонизм. Такие ситуации переживаются ими как «социальное падение» (в особенности если эти люди в молодости имели значительный социальный статус) [6].
Тем не менее, среди людей пожилого возраста есть также множество представителей активной жизненной позиции, которые сохранили множество социальных контактов и способны к установлению новых. Подобное отношение к миру и окружению связано с общим позитивным знаком их Я-концепции, с ее целостностью, сбалансированностью.
Половые различия при формировании Я-концепции в пожилом возрасте
Мужчина и женщина имеют разные функциональные роли в социуме, и их нравственное сознание по-разному ориентировано: у мужчин — на логику, справедливость, социальную организацию; у женщин — на сочувствие, заботу, гуманизацию отношений. На этапе старения гендерные роли индивида становятся более сглаженными (незначимыми), также происходит гармонизация логически-активной стратегии мужской Я-концепции и эмоционально-эмпатической —женской [12].
По мнению У. Крейна моральные категории являются важными составляющими содержания Я-концепции, таким образом, подобное сглаживание гендерных ролей и интеграция двух линий развития морали является одной из главных задач личности в поздние годы [6].
Теории «относительности» старения. Концепция Э. Эриксона
В целом, можно выделить три направления теорий «относительности» старения.
Согласно первому, с точки зрения медико-биологической позиции преклонный возраст считался возрастом обязательной психологической деградации и снижения продуктивности сознания, что определялось как следствие патологических процессов в головном мозге. Однако, такая точка зрения является устаревшей. В настоящее время современная психогеронтология опровергает данную позицию. Как утверждает современная нейропсихология: однозначной связи между степенью поражения мозга и возможностями интеллекта - нет. В практике достаточно много случаев, когда при обширном нарушении мозговых тканей личность оказывается сохранной, и более того, человек демонстрирует свою незаурядность и творческую активность [6].
Таким образом, возрастные изменения нервной системы и организма в целом не являются основанием для того, чтобы считать поздний возраст периодом «угасания» в психологическом, духовном смысле. Следовательно, физиологические процессы, происходящие в старости, могут лишь отчасти влиять на Я-концепцию личности, а именно тогда, когда по каким-либо личностным причинам происходит фиксация внимания человека на такого рода проявлениях его тела. В какой-то мере это может быть связано с тем личностным образованием, которое в современной медико-психологической лексике обозначают как «внутренняя картина болезни», а по сути это является психосоматическим аспектом Я-концепции [12].
Согласно второму теоретическому направлению, основой которого является деятельностный подход к развитию личности: люди своими действиями изменяют собственное окружение, развивают способность справляться с трудными ситуациями, прокладывают свой жизненный путь. Деятельная жизнь выступает условием поступательного развития личности в поздние годы. «Планирует» такую жизненную стратегию когнитивно-поведенческая составляющая Я-концепции. Представителями данного подхода выступают Р. Хейвигхерст, Г. Кремпен, Ф. Хейл и др [12].
Согласно третьему теоретическому направлению - способность индивида противостоять негативным стереотипам в обществе является одним из важных факторов актуализации [12].
Есть основания предполагать, что раннее появление у развивающегося человека качества автономии, то есть самостоятельности и независимости, позволяет личности противостоять давлению общества и вырабатывать собственные критерии оценки своей жизни, а следовательно, продлевать свое состояние молодости. Это достигается при благоприятном развитии оценочной составляющей Я-концепции [6].
В концепции Эриксона каждый период развития личности обусловлен новообразованием, которое формируется посредством разрешения внутреннего конфликта. Конфликт в свою очередь представлен двумя сторонами (первая способствует развитию, вторая-тормозит). Эти тенденции в явной или неявной форме включают и определенную черту личности, и отношение человека к миру, к своей жизни, к себе. У личности, благополучно разрешающей нормативные кризисы, баланс нарушается в сторону положительных качеств. При менее благополучном исходе - происходит перевес негативных свойств [12].
Эпигенетические образования каждой стадии Эриксон называет Надеждой, Волей, Намерением, Компетентностью, Верностью, Любовью, Заботой и Мудростью. Каждое из них включает два противоположных качества. Противоположные качества в структуре «Я» могут обозначать характеристики идеального и реального Я. Реальное Я — представление о себе в настоящий момент. Идеальное Я—представление «каким я должен быть, исходя из усвоенных моральных и иных образцов» [12].
Интересным является представление Л.И Анциферовой о стадии интегративности – мудрости. По мнению Анцыферовой задача стадии состоит в отыскании человеком смысла своей жизни, в интеграции всех пройденных стадий и в обретении целостности своего «Я». Стержнем мудрости является духовно-нравственное отношение личности к миру и жизни [1].
Я-концепцией в старости движет стремление человека интегрировать свое прошлое, настоящее и будущее, понять связи между событиями собственной жизни. В поздние годы потребность выработать целостный взгляд на свою жизнь становится особенно настоятельной [12].
К условиям, способствующим личности эффективно интегрировать свою жизнь, относятся: успешное разрешение индивидом нормативных кризисов и конфликтов, выработка им адаптивных личностных свойств, умение извлекать полезные уроки из прошлых неудач, способность аккумулировать энергетический потенциал всех пройденных стадий. Соблюдение данных условий будет представляться как фактор развития Я-концепции на этапе старения [6].
Специфика Я-образа на этапе старения
На этапе старения взаимодействие с миром и поведение в различных социальных ситуациях характеризуется ригидностью. Образ я теряет свою гибкость. Таким образом одним из основных признаков старения является гиперболизированная адаптация к выработанным приемам решения жизненных проблем, стратегиям поведения в социальных ситуациях и определенному образу жизни [6].
Так, оказавшись в новых социально-исторических и бытовых условиях, такая личность отображает в своем сознании реальность несоответствующую реальности, так как восприятие оказывается нереалистичным, установочным (срабатывают установки восприятия предыдущей — и социально-исторической, и связанной с индивидуальным развитием — эпохи). Таким образом, успешность, адаптивность старения определяется тем, насколько человек оказывается способным воспринимать новые задачи, которые характерны для поздних лет жизни, рационально оценивать изменение своего места в обществе, специфичные для старости трудные ситуации и иметь при этом реалистичный Я-образ [11].
Пикассо "Стареющий гитарист"
Определяющие условия развития Я-концепции в старости
Одним из основных факторов, способствующих продолжению развития личности, ее самореализации в период старения является содержательность деятельности и творческая направленность жизни индивида. Проявление подобной самореализации выражается в сохранении умственных и эмоциональных качеств, развитых ранее, при постепенном угасании физической формы [11].
«В ситуации рассогласования между идеальным (ожидаемым) Я-образом и возможностями индивида (социальными или психологическими) он начинает моделировать новые Я-образы. Когда ожидаемый Я-образ воплощается, созданные ранее перспективные модели не исчезают, а сохраняются в его внутреннем мире в виде «образов-эскизов»» [6].
Так, фрагментарные образы Я помогают индивиду продуктивно изменить себя и свою жизнь. Эта гипотеза особенно касается тех людей, которые в результате выхода на пенсию оказываются в неопределенной, слабоструктурированной ситуации. В этих условиях человек должен сам организовать свое настоящее и будущее. Именно в такие моменты актуализация нереализованных ранее Я-образов может помочь человеку начать новую деятельную жизнь [6].
Еще одним определяющим условием я-концепции в этот период выступает – позитивный я-образ, смоделированный еще в молодости. То есть успешное решение нормативных кризисов, жизненных задач и конфликтов на предыдущих жизненных этапах. Однако данное условие для развития я-концепции будет соблюдено в том случае, если индивид поднимется над прошлым с позиции настоящего, проанализирует пройденные жизненные этапы, интегрирует прошлый опыт с настоящим. Другим условием развития я-конепции является позитивная оценка собственной жизни, спонтанно проявляющаяся продуктивная установка оценивать жизнь по критерию успехов, достижений, счастливых моментов. Оценка ошибок и неуспехов как необходимых уроков жизни, необходимого опыта. При этом самооценка остается позитивной [12].
Факторы адаптивного и неадаптивного старения
Л. И. Анциферова (1996) выделяет следующие критерии типов поступательного развития личности в поздние годы [6]:
- лишился ли человек работы в эти годы или он продолжает свою профессиональную деятельность;
- на какие ценности ориентирована его активность в период поздней взрослости.
С выходом на пенсию перед человеком встает задача реализации своих возможностей в новых видах деятельности, изменения образа жизни. Здесь поможет актуализация ранних фрагментарных Я-образов, которые раннее возникли при попытках индивида увидеть себя в новых социальных ролях. (пример: в молодости человек увлекался рисованием, но из-за работы не мог уделить время своему увлечению. На пенсии благодаря свободному времени- стал рисовать/продавать картины) [11].
И.С. Кон приводит свою классификацию типов старости, в зависимости от характера деятельности, которой она заполнена [10]:
1. Первый тип – активная, творческая старость. Люди расставались с профессиональным трудом и продолжали участвовать в общественной жизни, живут полнокровной жизнью, не ощущая какой-либо ущербности.
2. Второй тип старости также отличается хорошей социальной и психологической приспособленностью, но энергия этих людей направлена главным образом на устройство собственной жизни – материальное благополучие, отдых, развлечение и самообразование, на что раньше не доставало времени.
3. Третий тип, в котором преобладают женщины, находит главное приложение силы в семье. Им некогда хандрить или скучать, но удовлетворенность жизнью у них обычно ниже, чем у представителей первых двух типов.
4. Четвертый тип – люди, смыслом жизни для которых стала забота о здоровье, которая стимулирует достаточно разнообразные формы активности и дает определенное моральное удовлетворение. Однако эти люди склонны преувеличивать значение своих действительных и мнимых болезней.
«Все эти 4 типа старости И. Кон считает психологически благополучными и замечает, что есть и отрицательные типы развития: это агрессивные старые ворчуны, недовольные состоянием окружающего мира, критикующие все, кроме самих себя, всех поучающие и терроризирующие окружающих бесконечными претензиями; разочарованные в себе и собственной жизни, одинокие и грустные неудачники, постоянно обвиняющие себя за действительные и мнимые упущенные возможности, делая себя тем самым глубоко несчастными» [10, 223].
Выделяются 2 типа личностной высокой активности и продуктивности в жизни [6]:
1. «прометеев» тип. Личности данного типа воспринимают жизнь как постоянную борьбу. В старости такие люди сражаются с возрастными болезнями. Испытывая в конце концов необходимость в опоре на других, они принимают лишь ту помощь, которая завоевана ими. Они стремятся не только сохранить, но и расширить субъективное пространство своего жизненного мира.
2. «продуктивно-автономный» тип - также отличается активностью. Как в ранние, так и в поздние периоды жизни личности такого типа ориентированы на высокие достижения, успех, который обеспечивается многообразными стратегиями. Они самостоятельны, критически относятся к разным социальным стереотипам и общепринятым мнениям.
У личностей с продуктивным жизненным стилем проявляется позитивный Я-образ, вне зависимости от ранее пережитых болезненных ситуаций неудач, неуспеха, с которыми сталкивается каждый человек.
Психиатр Е. С. Авербух выделяет два крайних типа в собственном отношении к своей старости. «Одни долго не чувствуют и даже не осознают свой возраст, поэтому в поведении «молодятся», подчас теряя в этом чувство меры. Другие – как бы переоценивают свою старость, начинают чрезмерно беречь себя, раньше времени и больше чем это требуется, ограждают себя от жизненных треволнений» [11]
А.И. Анцыферова выделяет два типа, отличающихся друг от друга уровнем активности, стратегиями совладения с трудностями, отношение к миру и к себе, удовлетворенностью жизнью [1]:
1. Представители первого типа мужественно, без особых эмоциональных нарушений переживают уход на пенсию. У них отличается высокая активность, которая связана с позитивной установкой на будущее. Нередко эти люди воспринимают установку как освобождение от социальных ограничений, предписаний и стереотипов рабочего периода. Занятия новым делом установление дружеских контактов, сохранение способности контролировать свое окружение порождают удовлетворенность жизнью и увеличивают ее продолжительность.
2. У представителей второго типа развивается пассивное отношение к жизни, оно отчуждаются от окружения, сужается круг их интересов и снижается показатели теста интеллекта. Они теряют уважение к себе и переживают тяжелое чувство ненужности. Такие люди тяжело переживают свой поздний возраст не борются за себя, погружаются в прошлое и, будучи физически здоровыми быстро дряхлеют.
Существует ряд условий, порождающих неадаптивный процесс старения личности, не обеспечивающие ее дальнейшее развитие. Эриксон выделяет две группы стадиальных новообразований, суммирование которых в поздние годы приводит к стагнации, восприятию человеком мира как источника зла, сочетанию самонадеянности с чувством неудачно прожитой жизни. Одним из первоочередных негативных личностных образований является самонадеянность, не согласующуюся со способностями человека. Также неадаптивным оказывается процесс старения и у тех людей, которые не смогли развить в себе качества автономии и инициативы [6].
Наиболее сильным стрессом для людей пожилого возраста является одиночество в старости. У пожилого человека зачастую нет родственников, сверстников, друзей. Одиночество в старости может быть связано и с отдельным проживанием от молодых членов семьи. Однако более существенными в старости оказываются психологические аспекты (изоляция, самоизоляция), отражающие осознание одиночества как непонимания и безразличия со стороны окружающих. Особенно реальным одиночество становится для человека, живущего долго. В центре внимания, дум, размышлений старого человека может быть исключительно ситуация, породившая ограничение круга общения. Неоднородность и сложность чувства одиночества выражается в том, что старый человек, с одной стороны, ощущает увеличивающийся разрыв с окружающими, боится одинокого образа жизни; с другой стороны, он стремится отгородиться от окружающих, защитить свой мир и стабильность в нем от вторжения посторонних [11].
Ряд исследований, раскрывающих социальные, геронтологические, психологические особенности людей пожилого возраста показывают определенный интерес к этой малоизученной проблеме. «Исследования, проведенные Перланом и его коллегами, вывели гораздо больше фактов одиночества среди пожилых людей, которые проживали с родственниками, чем среди других пожилых, которые жили одни. Оказалось, что социальные контакты с друзьями или соседями оказывают больше влияние на внутреннее благополучие пожилых людей, чем контакты с родственниками. Контакты с друзьями и соседями снижали их чувство одиночества и повышали чувство собственной пригодности и ощущение, что тебя уважают и другие». [5, 14]
Супружество выступает одной из ключевых ценностей в позднем возрасте, одним из основных агентов социально-психологической поддержки и помощи. Выявлено также положительное воздействие супружеской поддержки на процессы реабилитации различных групп пожилых больных, на процессы адаптации выздоравливающих и улучшение способности преодолевать стрессовые ситуации. Повышенная привязанность пожилых людей выполняет защитную функцию. Оба супруга переживают схожие психические состояния, для них характерен высокий уровень эмпатийных переживаний, что в значительной степени помогает найти необходимые стратегии выхода из кризисных ситуаций [6; 11].
Заключение
Я-образ в старческом возрасте во многом зависит от активной, деятельной позиции личности, ее взаимодействия с окружающими людьми, адекватного восприятия себя (образа Я), самооценки и самовосприятия своего возраста (отсутствие внушаемости по отношению к транслируемых обществом стереотипов о старости). Я-концепция формируется на протяжении всего периода жизни, поэтому наиболее важным является: гармоничное развитие всех структурных компонентов личности; личностный рост; работа над внутренними конфликтами; наличие тесных эмоциональных связей; широкого круга социальных контактов и т.д. - на всех этапах онтогенетического развития.
В заключение, следует отметить, что множество дезадаптирующих стрессоров людей пожилого и старого возраста можно предупредить или относительно безболезненно преодолеть за счет изменения отношения к старости и к процессу старения в целом. Процесс старения должен восприниматься обществом как процесс роста и прогресса личности, в результате которого, человек предстает как свидетель истории, источник жизненного опыта и знаний.
Список литературы
1. Анцыферова Л. И.Новые стадии поздней жизни: время теплой осени или суровой зимы? // Психологический журнал. 1994. Т. 15, № 3. С. 99— 104.
2. Кон И. С. Психология предрассудка (о социально-психологических корнях этнических предубеждений) / И. С.Кон // Новый мир. - 1986. - № 9. 188 с. - [Электронный ресурс: studbooks.net]. – Режим доступа: http://studbooks.net/710397/psihologiya/sotsialnye_stereotipy_povedeniya_sovremennoy_molodezhi (Дата обращения: 30.10.2017).
3. Краткий психологический словарь. — Ростов-на-Дону: «ФЕНИКС». Л.А.Карпенко, А.В.Петровский, М. Г. Ярошевский. 1998. – [Электронный ресурс: academic.ru]. – Режим доступа: https://psychology.academic.ru/3019/Я-концепция (Дата обращения: 30.10.2017).
4. Милорадова Н.Г. М60 Психология и педагогика: Учебник. — М.: Гардарики, 2005. - 335 с. – [Электронный ресурс: StudFiles.net]. – Режим доступа: https://studfiles.net/preview/5874863/ (Дата обращения: 30.10.2017).
5. Покровский Н.Е. Лабиринты одиночества.-М.: 1989. С. 14
6. А. А. Реан Психология человека от рождения до смерти. - СПб.: ПРАЙМ-ЕВРОЗНАК, 2002. - 656 с. -[Электронный ресурс: BiB.Social.ru]. – Режим доступа: https://bib.social/psihologiya-psihiatriya/psihologiya-cheloveka-rojdeniya-smerti-spb.html (Дата обращения: 30.10.2017).
7. Саралиева З.М., Балобанов С. С. Пожилой человек в Центральной России // Социологические исследования. 1999. № 12. С. 54-65.
8. Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест. С. Ю. Головин. 1998. – [Электронный ресурс: academic.ru]. – Режим доступа: https://psychology.academic.ru/3019/Я-концепция (Дата обращения: 30.10.2017).
9. Техника дезинформации и обмана. Под ред. Я.Н. Засурского. М., «Мысль», 1978. - [Электронный ресурс: psyfactor.org]. – Режим доступа: http://psyfactor.org/lib/stereotype10.htm (Дата обращения: 30.10.2017).
10. Толстых А. Возрасты жизни. М., 1988. – C. 223 [Электронный ресурс: b17.ru]. – Режим доступа: http://www.b17.ru/article/17924/ (Дата обращения: 30.10.2017).
11. [Электронный ресурс: b17.ru]. – Режим доступа: http://www.b17.ru/article/17924/ (Дата обращения 31.10.2017).
12. [Электронный ресурс: bib.social]. – Режим доступа: https://bib.social/psihiatriya-psihologiya_915/teorii-otnositelnosti-stareniya-148960.html (Дата обращения: 31.10.2017)
Картина в анонсе: Пабло Пикассо «Нищий старик с мальчиком».
Получить консультацию
