Психика человека стремится к самоисцелению, по крайней мере имеет такую тенденцию, об этом нам говорит один из главных символов самости – окружность, круг как символ целостности, яйцо – как символ вселенной.
В работе с пациентами использование метода сэндплей (*юнгианский психотерапевтический метод, использующий деревянный поднос с песком) может помочь в процессе исцеления. Этот метод позволяет в объемном пространстве перенести, изобразить символическим образом внутреннее состояние человека.
Выделяют три фазы развития Эго, которые мы можем наблюдать в процессе терапии – анималистический, этап борьбы и адаптация к коллективному.
Дора Кальф пишет о том, что через подлинную любовь матери человек может достичь внутренней целостности и тем самым найти доступ к божественному. К сожалению, так случается, что не всем детям выпадает такой шанс познать материнскую любовь. Часто к нам приходят дети холодных, отсутствующих, депрессивных, «сумасшедших» матерей, которые не в состоянии поддерживать эмоциональный контакт с ребенком и помогать ребенку адаптироваться в этом мире.
В данном случае я начинаю размышлять о внутренних процессах такого ребенка. Символически он оказывается в мире мертвых, его развитие замораживается, сердце застывает, он оказывается отрезан от энергии Великой матери (которая наполняет жизнью) в результате того, что его собственная мать не смогла передать ему эту «инициацию» к внутренней божественности через любовь и присутствие.
Здесь конечно мы можем наблюдать разные сложности в жизни ребенка (/взрослого) на внешнем уровне – замкнутость, отрезанность от собственных чувств, сложности в установлении контактов с другими, агрессивные и разрушительные тенденции, склонность к саморазрушению и т.п.
Размышляя о том, что у каждого человека все-таки есть внутренняя способность к полноте, росту и исцелению, я вспоминаю миф об умирающих и возрождающихся, лунных божествах. Которым по тем или иным причинам приходится спускаться в загробный мир, который их поглощает на время, но приходит время, когда они вновь возрождаются.
То есть, на символическом уровне, нам нужно трансформировать внутреннюю Ужасную мать, которая удерживает душу, в Духовную мать, которая откроет путь к божественному.
Если мы подумаем об этом в рамках символического процесса взаимодействия с бессознательным и описанными тремя этапами развития процесса в сэндплей, то можно провести аналогию, что анималистический этап - это подземное царство, мир животных, демонов, имеющих животное обличие, это мир хаоса, мир Ужасной матери, мир необработанных инстинктов – драконы, змеи, ведьмы. Именно эти картины будет нам показывать бессознательное пациента до тех пор, пока он будет оставаться в плену этих темных миров.
Второй этап - под которым Д. Калф видит двойственные отношения с матерью и отделение, а Э. Нойманн его описывает, как разделение мира и образа матери на хороший и плохой. Я бы здесь предложила поговорить и рассмотреть стадию того, что из мира темноты, ада и хаоса начинают проявляться новые миры. Как мы знаем, процесс рождения нового как правило проходит в муках, будь это ребенок, творческий процесс, пробивание ростка сквозь землю. Рождению нового порядка может предшествовать борьба. Процесс разделения – отделение нового от старого.
Одной из лунных богинь является Иштар (она же Астарта, Инанна), которых часто называют воительницами, будучи богинями любви, им так же приходится прокладывать новые пути, расширяться с помощью борьбы. Поэтому на втором этапе бессознательное пациента будет нам показывать картины борьбы, прорыва, отделения.
На третьем этапе, который мы определяем, как манифестация самости, мы наблюдаем соединение полюсов, круг замыкается. Пациент, спустившись в нижние миры возвращается к жизни. Здесь в процессе терапии мы также можем наблюдать архитепические образы и символы, связанные с Луной и лунными мифами. Всё, что связано с плодородием – растения, цветы, сады; любовью – единство противоположностей; появление либидо – желание творить и созидать, изобилием.
На этом этапе мы можем наблюдать расцвет матери-природы внутри души нашего пациента. Новое рождение души, которую любит и питает его внутренняя мать, Богиня, которая соединила в себе все три ипостаси – смерть, жизнь и рождение. Конечно, также появление символа круга в песочных композициях и историях может говорить нам о происходящем процессе возрождения внутреннего мира.
Я полагаю, что через взаимодействие с лунарным мифом, циклом умирания и воскресения пациент может соприкоснуться с символами, наполняющими эти архетипические миры. А символ, как мы знаем, несет трансцендентную функцию и помогает укрепить ось между Эго и самостью и наладить контакт со своим центром, Самостью.
Познанный и пережитый символ ведет человека к подлинному величию его человечности.
Ерофеева Евгения Евгеньевна
Аналитический психолог
Получить консультацию
