Сальвадор Дали – сюр, секс и психоанализ.

Я стану гением, весь мир будет мной восхищаться.

Возможно, меня будут презирать, не понимать.

Но я буду гением, великим гением, потому что уверен в этом.

Сальвадор Дали «Дневник», 1920г.

 Сальвадор Дали – сюр, секс и психоанализ.

   Личность знаменитого художника-сюрреалиста Сальвадора Дали (1904-1989) не может не привлечь внимание клинического психолога или психиатра. Стоит сразу отметить, что невозможно провести полный точный анализ личности эпатажного каталонца. Во-первых, Дали известен нам не только как художник-сюрреалист, но и как писатель, сценарист, режиссер, дизайнер, скульптор, декоратор. Но, пожалуй, самым главным аргументом будет невозможность отделить зерна от плевел, объективной истины и выдуманных самим Дали фактов из жизни, из того сюрреалистичного тумана, который придает его фигуре еще больше загадочности и таинственности. Итак, попробуем разобраться в этом удивительном воплощении сюрреализма на основе его биографии, творчества, прямых цитат его и современников.

   Сальвадор Доме́нек Фелип Жасинт Дали-и-Доме́нек, маркиз де Дали де Пу́боль родился 11 мая 1904 года в 8 часов 45 минут в каталонском городе Фигерас, провинции Жирона в семье нотариуса. Его назвали в честь брата, который умер года до появления Дали. Именно рождение будущего художника отвлекает родителей от смерти сына, а с позиции психологии мы имеет дело со случаем замещающего ребенка. Биографы доказывают, что старший брат умер за 9 месяцев до рождения Дали, хотя сам художник в своих мемуарах рассказывает, что брат умер в 7-ми летнем возрасте за 3 года до его появления. Скорее всего Дали, подменяя хронологию, психологически хотел «отойти» от фигуры умершего брата, ведь на протяжении всей своей жизни он говорил, что призрак брата сопровождает его повсюду, горечь его смерти был впитан в самой утробе, еще больше добавляя ареола таинственности к своей персоне.

   Имя Сальвадор означает «Спаситель». Обладатель этого имени очень любил его, считал, что обладает печатью гениальности с самого рождения, и его призвание – стать спасителем искусства от пустоты. Нарциссические мотивы мальчика подкреплялись всеобщим обожанием дома, педагоги бы сказали, что ребёнка воспитывали в стиле «кумир в семье». Его отец (тоже Сальвадор), нотариус, тратит немалые деньги на приобретение игрушек, книг по искусству, оплату его обучения и предметы для занятий творчеством. Дали-старший несмотря на любовь к сыну, отличался довольно деспотичным характером, по одной из версий с его нравом связана смерть старшего брата Дали. Мать мальчика, бабушка и тетя так же обожают маленького Сальвадора и прощают с самого детства все его эксцентрические выходки - писание в постели до 8 лет, симуляцию судорог, агрессию в сторону няни и детей.

   Стоит сказать, что жизнь Сальвадора Дали иллюстрирует классический пример Эдипова комплекса по Фрейду (отца психоанализа Дали боготворил, но об этом позднее). Суть данного комплекса заключается в сексуальном влечении к матери и в противоречивом отношении к фигуре отца, стремлении быть похожим на него и восприятии как конкурента. Свой «Дневник» Дали начинает с цитаты Фрейда: «Герой есть тот. Кто восстает против отцовского авторитета и побеждает его».

   О симбиотической связи с матерью можно судить и по тому, что Дали делится своими воспоминаниями о внутриутробном периоде. Стоит сказать, что последователи психоанализа рассматривают человеческую боль о потерянном «утробном раю» как фактор развития в жизни и желании вернуться в это состояние. Когда Дали было 17 лет, его мать умирает, а отец женится на её сестре. Дали воспринимает это событие как предательство. Интересно как Дали пишет своих родителей «Портрет отца» (1925) «Загадка желания: мою мать, мою мать, мою мать» (1929). Дали ставит себе цель – стать великим, чтобы своей славой отвоевать мать у смерти, поэтому его карьеру можно оценивать как результат психологического механизма компенсации. После фразы Дали «Иногда забавы ради, я плюю на портрет моей матери» отец выгоняет Дали из дома. Молодой Дали в ответ отправляет отцу пакет с собственной спермой.

   С самого раннего периода жизни Дали демонстрирует нам яркое нарциссическое, истероидно-шизоидное поведение, с паранойяльными идеями, или как он говорит в нём начинают разгораются искры гениальности. Идею собственного величия Дали высказывает с самого детства, изображает из себя короля, устраивает абсолютную монархию кутаясь к мантию, подаренную ему его дядьями.

   В школьном возрасте Дали предпочитает чтение книг, созерцание и фантазирование, нежели шумные игры с ровесниками, что еще больше развивает в нём индивидуализм и мечтательность. Он вдохновляется личностью Наполеона, (в 7-ми летнем возрасте мечтал им стать), Людвигом II Баварским, скандальными рассказами Маркиза де Сада, творчеством Рафаэля и Пикассо, его захватывала концепция Сверхчеловека и индивидуализма Ницше. На крыше, наверху старой прачечной он устраивает себе мастерскую, где проводит много времени играя в одиночестве. «Наверху»! Вот прекрасное слово! Вся моя жизнь была определена этими противоположностями: верх‑низ. С детства я безнадежно стремился быть наверху» - пишет он в своей книге «Тайная жизнь Сальвадора Дали рассказанная им самим».

   Сексуальность и личная жизнь Сальвадора Дали так же заслуживает отдельного внимания и анализа. По его признаниям, девственность он потерял в двадцатипятилетнем возрасте, был робок с девушками, но при этом с юных лет испытывал интерес ко всему эротическому и запретному, он часто любил наблюдать с голыми купающимися людьми. Возможно на данное поведение повлияла демонстрация его отцом учебника по венерическим заболеваниям, после чего (сексологически выражаясь - в форме импритинга) Дали-младший навсегда боится заболеть, поэтому чаще всего он прибегал к мастурбации, после которой испытывал сильнейшее чувство вины. Одно из произведений, принесшее Дали всемирную славу так и называется «Великий мастурбатор» (1929). Помимо этого есть и другие полотна - «Содомское самоудовлетворение невинной девы» (1954), «Мастурбирующий Гитлер» (1973), «Великий онанист появляется позади аркады» (1981), «Глядя на великого онаниста» (1981). Его стихотворение «Великий рукоблуд» (1930) наполнено ауэтоэротизмом, уро- и копрофилией, некрофилией. Так же художника забавляли пуки. Большую часть жизни Дали избегал физической близости, как он признается, «никогда не мог найти клитор». Есть версия что страх прикосновений от чужих людей вызван насилием со стороны его учителя.

   Несмотря на настойчивые убеждения со стороны Дали об собственной импотенции, его немногочисленные партнеры (например Изабель Дюфрен (1935-2014), Аманда Лир) говорили о преждевременном семяизвержении. Об особых отношениях с собственным членом можно судить и по воспоминаниям Дали из детства, когда он стоя перед зеркалом прятал свой член между бедер.

   Я лично думаю, что Дали как человек глубокий, креативный, видевший этот мир и себя в нем иначе нежели все остальные, что свойственно шизоидам, считал важным духовное единение, своего рода эстетический эксперимент, интеллектуальной эрекции. От плотских удовольствий Дали предупреждает других художников на страницах своей книги «50 магических секретов мастерства», нерастраченная сексуальная энергия должна питать фантазии и сновидения, которые потом сублимируются на холсте.

   Так же в этом непохожем ни на что коктейле под названием Дали, мы увидим и другие феномены, которые заинтересуют психологов и сексологов: его сестра Анна Мария Дали (1908-1989) в биографической книге «Сальвадор Дали глазами сестры». Помимо патологического мифотворчества брата, Анна Мария рассказывает о садистических пристрастиях Дали, вуайеризме, мазохизме. Мазохизм символически выражается в постоянном изображении кузнечиков, которые приводили Дали в состояние ужаса. В школе одноклассники его пугали кузнечиками, и их забавляли его истерики, но после, кто-то из детей решил напугать его бумажной птицей, а Дали, решил что неплохо будет отвлекать толпу на это, и актерски изобразил дикую боязнь бумажных птичек, детям же изготовить птичку было легче чем поймать кузнечики, и с тех пор кузнечиками его никто не пугал (повод говорить о вменяемости Дали и использовании своего характера с целью получения выгоды). Еще одним интересным детским воспоминанием с нами делится Дали на страницах его дневников: в детстве он подобрал рыбе-соплюшке голову, поднёс к себе близко чтобы рассмотреть, и очень испугался, рыбья голова ему напоминала кузнечика. Психоаналитики уделяют огромную внимание детским воспоминаниям человека, и согласно психоанализу рыбью голову, кузнечика можно трактовать как член и страх кастрации. В своём эротическом романе «Сокрытые лица» Дали выводит новое сексуальное извращение «кледаизм» - синтез садизма и мазохизма, полученный в результате сублимации, выражающийся в полном отождествлении себя с объектом своей страсти.

   Либидозные влияния не могли не отразиться в творчестве Дали: сцены сладострастия, обнаженное тело в совокупе с образами смерти, разложения, гниения. Откровенные сексуализированные названия и символику содержат его картины: "Атмосферный череп, содомирующий рояль" (1934), «Призрак сексапильности» (1934), "Искушение Святого Антония" (1946) и многие другие.

   Среди символов Дали привлекает своей фаллической формой рог носорога, своим «божественным изгибом». Его работа «Юная девственница, удовлетворяющая себя рогами собственного целомудрия" (1954), фотографии и трость с рогом носорога говорят об особой важности этого образа. Еще одним фаллическим символом который Дали любил, была башня. В системе психологического Таро Башня олицетворяет Эго, гордость, ложь, сексуальную разрядку. Этот символ Дали много раз изображает в своих картинах: «Головокружение, или Башня наслаждения» (1930), «Рыцарь у башни» (1932), «Вавилонская башня» (1964), «Башня» (1981), «Башни» (1981), «Башня, рояль и фонтан» (1981).

   Его друг со студенчества, режиссер Луис Бунюэль (1900-1983) подтверждает, что Дали практически не имел сексуальной жизни, за исключением садистских фантазий. Вместе с Бонюэлем Дали выпускает сюрреалистическую короткометражку «Андалузкий пес» (1929). Бонюэль известен как сюрреалист в киноискусстве, и его фильмы «Дневная красавица» (1967), «Этот смутный объект желания» (1977), «Скромное обаяние буржуазии» (1972), «Симеон Столпник» (1965), «Назарин» (1958), «Виридиана» (1961), «Ангел истребитель» (1962). Я рекомендую выбрать по желанию несколько из перечисленных кинолент, чтобы погрузиться в эту потрясающую эстетику сюрреализма, секса и психоанализа.

  Говоря о людях, с кем Дали связывали близкие связи, необходимо выделить его друга, поэта Федерико Гарсия Лорка (1898-1936), (чтобы узнать больше про их отношения, сексуальность Дали я предлагаю посмотреть фильм «Отголоски прошлого» (реж. Пол Моррисон, 2008) и его супругу Гала.

   Гала (Елена Дмитриевна (Ивановна) Дьяконова (1894-1982), познакомилась с Дали уже будучи браке. Впрочем, для одной из пионерок сексуальной революции в Европе, брак был вещью вполне формальной, ведь еще первого мужа она вовлекла в любовный треугольник. Само её имя «Гала» переводится с французского как «веселый оживленный праздник», именно этот праздник был ярким фейерверком в жизни Дали. С Галой Дали устраивает разнообразные оргии, но принимал ли Дали в них активное участие, или был сторонним наблюдателем – вопрос открытый. Об их паре говорили следующее: «Гала побывала в постели со всеми, Дали - ни с кем». Своей любимой женщине Дали позволял и разрешал всё, включая многочисленных молодых любовников. «Безграничная любовь подразумевает готовность есть дерьмо любимой женщины» писал в своих мемуарах художник, неудивительно если эта фраза будет не просто метафорой. Заслуга Галы – если выражаться современным языком в том, что она монетизировала Дали, поставила его творчество на поток. Так же Гала выполняла и роль психолога, специально нервируя Дали, благодаря ей, Сальвадор Дали убедился в том, что он не посредственность. Дали считает её своей второй половинкой, душой своего умершего брата. Себя и Галу Дали видит в образе мифологических древнегреческих братьев-близнецов Диоскурах - Кастора и Поллукса. Можно предположить, что Дали видит в своей спутницу умершего брата.

    Какое еще направление в живописи подойдет человеку такого психического склада? Конечно же сюрреализм. Приставка «сюр» с французского языка переводится как «сверх», «над реальностью». Сюрреализм, по Дали, это не просто художественная школа, это не стиль в живописи, это настоящая революция в жизни, и в нравственности, это мировоззрение. Дали можно сказать был вдохновлен принципом наслаждения, и вся его творческая деятельность исходила из потаенных мотивов, была направлена на изменение рационального мироустройства. Кисть художника была главным орудием за право наслаждаться в войне с принципом реальности и рациумом.

Уже упоминаемый близкий друг Дали Федерико Гарсио Лорка пишет оду Сальвадору:

О Дали! Да звучит твой оливковый голос!

Назову ли искусство твоё безупречным?

Но сквозь пальцы смотрю на его недочеты,

Потому что тоскуешь о точном и вечном.

Ты не жалуешь тёмные дебри фантазий,

Веришь в то, до чего дотянулся рукою.

И стерильное сердце слагая на мрамор,

Наизусть повторяешь сонеты прибоя.

   Захватывающий в то время Европу марксизм, набиравший обороты национал-социализм, монархизм в Испании, увлекшись в молодости левыми идеями, в конце концов Дали понимает что счастье или несчастье человека его сугубо личная проблема, не зависящая от политического режима, прав человека или уровня жизни. И любая система, основанная даже на самых демократических началах в конечном итоге приводит к подавлению личности и стиранию индивидуальности. «Даже если социализм одарит человека всеми свободами, которые провозглашает, все равно ведь придется вставать в определённый час и торопиться на работу – и прощай, свобода!». Таким образом Дали из всех систем, из всех вер, из всех политических системы выбирает себя в искусстве и искусство в себе. «Политика как рак разъедает поэзию, а поэзия и искусство – две великие жертвы исторического процесса» - заявляет знаменитый каталонец-сюрреалист.

   Его работы часто иллюстрируют книги психоаналитиков, ведь психоанализ, как и сюрреализм – развенчивает миф о важности так называемых «высших» эмоций, расшатывает моральные, нравственные и духовные скрепы, доводящий невротиков и психопатов до извращений и преступлений, обнажает человеческую натуру в ее первозданной форме, предоставляя место для наслаждений и удовольствий. Психоанализ и сюрреализм — это революция, это, искусство во всех его видах, это образ и стиль жизни, это мировоззрение. Согласно Дали, фрейдовский психоанализ был для него сродни античности для Ренессанса, Священного Писания для средневекового человека.

   Дали боготворил Зигмунда Фрейда (1856-1939), интересовался его уникальным мозгом, сравнивая его с панцирем улитки, терроризировал его письмами о встрече. Ему же он и посвящает свою картину «Метаморфозы Нарцисса» (1937) Через своего приятеля, писателя Стефана Цвейга (1881-1942), в 1938 году Дали удается встретиться в Лондоне с уже болеющим Фрейдом. «С каким энтузиазмом погружался я в психоанализ! Но лишь за тем, чтобы лелеять свои комплексы. У меня и в мыслях не было от них избавляться!» - вот как Дали объясняет своё увлечение психоанализом. И правда. Большую часть встречи Дали нарциссически предлагает Фрейду свой параноидально-критический метод. Его методология заключается в переформуировке декартовского «Мыслю, следовательно, существую» в «Брезжу, следовательно, существую», где за основу берется логическая последовательность самых безумных явлений с целью придания творческого характера самым опасным навязчивым идеям при условии обладания нежным мотором божественного происхождения – Галой…  Так же на основе психоанализа сновидений Дали пишет свои картины сразу после пробуждения, когда мозг еще не полностью освободился от образов бессознательного. О паранойе Дали также пишет картины: «Великий параноик» (1936), «Окраины параноидально-критического города: полдень на задворках европейской истории», «Параноидально-критическое одиночество» (1935), «Параноидальная женщина-лошадь (Незримая спящая женщина, лев и лошадь) (1930), «Большой параноик» (1936). Кстати в СССР психоанализ и сюрреализм были запрещены как буржуазное явление, может быть данное отсутствие информационно-чувственного опыта, в основе которого мотивация свободы и наслаждения, и отразилось на психологии целого поколения? 

   Зигмунд Фрейд же не испытывает интереса к методу Дали, смотрит на него как на пациента, произнеся: «В ваших картинах я ищу не бессознательное, а сознательное, тогда как у старых мастеров самое интересное – это поиск бессознательного и загадочного, спрятанного в их картинах». Существует забавная короткометражка «Смерть Сальвадора Дали» (реж.Делани Бишоп, 2005) которая показывает встречу великого психоаналитика и знаменитого сюрреалиста. Фрейд повлиял на Дали, а Дали влияет на другого известного психоаналитика – Жана Лакана (1901-1981). В журнале «Минотавр» выходит в свет статья «Проблема стиля и психиатрического понимания форм паранойяльного опыта». Дали сотрудничает так же с другим психотерапевтом и режиссером Алеандро Ходоровски (род.1929), играя в его проекте роль в владыки Галактики, восседающим на троне из дельфинов, в чьи открытые рты справляют большую и малую нужду (еще одно свидетельство на анально-уретральной фиксации Дали).

   Помимо психоанализа, садистическо-паранойяльные влечения Дали находят выход в изучении атомной физики. В его творчество приходит ядерный мистицизм: «Атомная меланхолия» (1945), «Атомная Леда» (1949), образы на картинах «Сферическая Галатея» (1952), «Максимальная скорость Мадонны Рафаэля» (1954), «Распад Постоянства памяти» (1952-19540) как будто сами показывают атомное строение мира.

   Мы могли бы назвать Дали простым талантливым сумасшедшим, если бы он забывал о материальной составляющей своей деятельности. Все, за что брался Дали, было не только ради искусства, но и ради денег, за что его прозвали «Деньголюб», кстати самому Дали это прозвище очень даже нравилось. «Художник предпочитает бедности богатство – поэтому научи свою кисть рождать золото и драгоценные камни» - так гласит первая из 10 заповедей художника по Дали. Парадоксально, но при такой страсти к деньгам, в бытовом плане Дали был совершенно дисфункционален, например, в молодости не знал как оплачивать в транспорте проезд, всю бухгалтерию вела Гала.

    Помню свое посещение дома-музея Дали в каталонском Фигерасе. Очень интересное место, в котором возникает странное состояние, как будто находишься в чужое голове, как будто кто-то играет тобой. Может это дух Дали, ведь его тело похоронено в самом музее? А после посещения, уже на улице начинает кружиться голова, поэтому важно посидеть в спокойном месте.

   Дали признавал свой нарциссизм, в своем стихотворении он «Знаешь Гала, это я. Да, Нарцисс – это я» он признался в этом. Как истинный истероид, он говорил: «Дали всегда на сцене. Я абсолютно артистический тип, живущий для того чтобы позировать». Он делился своими галлюцинаторно-параноидальным опытом, устраивает перед нами психологический стриптиз. Всю жизнь Дали водит нас за нос, мешает правду и вымыслы, размывает границы между собственной персоной и своей работой. «Великие психологи и те не могли понять, где кончается гениальность и начинается безумие. Гением можно стать, играя гения, надо только заиграться» - учит нас Дали, и у него это несомненно получилось.

Использованные источники:

Баландин Р.К. Сальвадор Дали. – М.: Вече, 2010. – 400 с.

Дали С. Сюрреализм – это я. – М: Вагриус, 2005. – 617 с.

Дали С. Дневник одного гения. – М.: Эксмо-пресс, 2000 – 464 с.

Дали С. Тайная жизнь Сальвадора Дали, рассказанная им самим. – Сварог и К, 1998.

Дали С. 50 магических секретов мастерства. – М.: издательство Эксмо, 2002. – 272 с.

Нюридсани М. Сальвадор Дали. – М.: Молодая гвардия, 2018. – 544 с.

 Артём Салимов - клинический психолог, сексолог, член Ассоциации сексологов