Психологи на b17.ru
На сайте зарегистрированы: 28617 специалистов из 952 городов
Скрыть

Счастье, трудный путь

От автора: Сегодня люди склонны считать счастье естественным правом. Но они не всегда чувствовали себя так. Для древних греков счастье означало добродетель. Для римлян это означало процветание и божественную милость. Для христиан счастье было синонимом Бога. На протяжении всей истории счастье регулярно приравнивалось к высшему человеческому призванию, самому совершенному человеческому состоянию. Историк Даррин МакМахон утверждает, что наша современная вера в счастье является продуктом драматической революции в человеческих ожиданиях, осуществленной с восемнадцатого века.

 Счастье трудный путь


Историк Даррин МакМахон рассказывает о том, как погоня за счастьем рассматривалась сквозь призму западной цивилизации на протяжении веков.

 

По Darrin М. McMahon

 

Это эссе первоначально появилось в интернет-журнале Большого научного научного центра в Калифорнийском университете в Беркли.

 

Я думаю, что было бы справедливо предположить, что большинство американцев сегодня считают счастье не только чем-то, что было бы неплохо иметь, но и тем, что мы действительно должны иметь - и, более того, то, что в наших силах, если мы только установим наши умы к этому. Мы можем быть счастливы, говорим мы себе, зубы стиснуты. Мы должны быть счастливы. Мы будем счастливы.

Это современная статья веры. Но это также относительно недавняя идея на Западе, которая берет свое начало с 17-го и 18-го веков, времени, которое открыло драматический сдвиг в том, что люди могут на законных основаниях ожидать в своей жизни и от нее. Люди до конца 17-го века думали, что счастье - это вопрос удачи, добродетели или божественной милости. Сегодня мы думаем о счастье как о праве и навыке, который можно развить. В некоторых отношениях это освобождает, потому что просит нас стремиться к тому, чтобы улучшить нашу жизнь, индивидуально и коллективно. Но были и минусы. Кажется, что когда мы хотим быть счастливыми все время, мы можем забыть, что стремление к счастью может повлечь за собой борьбу, жертву и даже боль.


Корни счастья

Язык раскрывает древние определения счастья. Поразительным фактом является то, что в каждом индоевропейском языке, без исключения, начиная с древнегреческого, слово «счастье» соответствует слову «удача». Хап - это древнескандинавский и древнеанглийский корень счастья, и это просто означает удачу или случайность, как это делал старофранцузский эвр, давая нам бонус, удачу или счастье. Немец дает нам слово Глюк, которое по сей день означает и счастье, и шанс.
Что предлагает этот лингвистический паттерн? Для многих древних народов - и для многих других людей после этого - счастье не было чем-то, что вы могли бы контролировать. Это было в руках богов, продиктованных Судьбой или Фортуной, управляемых звездами, а не чем-то, на что вы или я могли бы реально рассчитывать или делать для себя. Счастье, буквально, было тем, что случилось с нами, и это было в конечном счете из наших рук. Как монах в Кентерберийских рассказах Чосера заявляет:
И таким образом колесо Фортуны предательски поворачивает. И от счастья принести людям печаль. Другими словами, колесо фортуны управляет нашей случайностью и, следовательно, нашим счастьем.

 


Конечно, были и другие способы думать о счастье. Те, кто изучал греческую или римскую философию, будут знать, что счастье - то, что греки называли, в одном из нескольких слов, эвдаймонией, - было целью всей классической философии, начиная с Сократа и Платона, затем еще более центрально поднимаясь Аристотелем, затем занимал видное место во всех основных «школах» классической мысли, в том числе в эпикурейских, стоических и т. д. По их мнению, счастье можно заработать, перспектива, которая предвосхищает нашу современную.



Но есть принципиальная разница между их представлениями о счастье и нашими. Для большинства этих классических философов счастье никогда не является просто функцией хорошего чувства - от того, что вызывает улыбку на нашем лице - но скорее от жизни хорошей жизни, жизни, которая почти наверняка будет включать в себя много боли. Наиболее яркой иллюстрацией этого является утверждение римского государственного деятеля и философа Цицерона о том, что счастливый человек будет счастлив даже после пыток.

Это звучит смешно для нас сегодня - и, возможно, так оно и есть, - но очень хорошо отражает то, как древние думали о счастье, не как эмоциональное состояние, а как результат морального компромисса. «Счастье - это жизнь, основанная на добродетели», - говорит Аристотель. Это измеряется в жизни, а не в моменты. И это гораздо больше связано с тем, как мы упорядочиваем себя и свою жизнь в целом, чем что-либо, что может случиться индивидуально с каждым из нас.

Учитывая эти предпосылки, древние имели тенденцию соглашаться с тем, что очень немногие когда-либо преуспеют в том, чтобы быть счастливыми, потому что счастье требует невероятного количества работы, дисциплины и преданности, и большинство людей, в конце концов, просто не справляются с этой задачей.Счастливое - это то, что Аристотель называет «счастливыми немногими». Они, если хотите, этическая элита.Это не демократическая концепция счастья.

После греческих и римских традиций у нас есть еврейские и христианские представления о счастье. В преобладающем христианском понимании счастье может возникнуть в одном из трех обстоятельств. Его можно найти в прошлом в утраченном Золотом веке, в Эдемском саду, когда Адам и Ева были совершенно довольны. Это может быть открыто в будущем - тысячелетии, когда Христос вернется и Царство Божье будет действительно под рукой. Или мы можем найти счастье на небесах, когда святые узнают «совершенное счастье», как говорит Фома Аквинский, чистое блаженство единения с Богом. Строго говоря, это счастье смерти.

И поэтому в доминирующем христианском мировоззрении счастье не является чем-то, что мы можем получить в этой жизни. Это не наше естественное состояние. Напротив, это возвышенное состояние, зарезервированное для избранных во время вне времени, в конце истории. Это противоположность сегодняшней эгалитарной концепции счастья, основанной на хорошем самочувствии.

 

Счастье и революция

Вступите в 17 и 18 века, когда революция в человеческих ожиданиях свергла эти старые идеи счастья. Именно в это время Французская энциклопедия, Библия европейского просвещения, заявляет в своей статье о счастье, что каждый имеет право быть счастливым. Именно в это время Томас Джефферсон объявляет стремление к счастью самоочевидной истиной, в то время как его коллега Джордж Мейсон в Декларации прав Вирджинии говорит о том, что стремление к счастью и его получение - это естественный дар и право. И именно в это время французский революционный лидер Сен-Жюст может встать в разгар якобинской революции во Франции в 1794 году и заявить: «Счастье - это новая идея в Европе». Во многих отношениях это было так.
Когда английский философ и революционер Джон Локк заявил в конце 17-го века, что «дело человека - быть счастливым», он имел в виду, что мы не должны предполагать, что страдание - это наша естественная судьба, и что мы не должны иметь извиниться за наши удовольствия здесь, на земле. Наоборот, мы должны работать над их увеличением. Наслаждаться нашими телами было не грех, его современники начали спорить. Это не было обжорство и жадность работать, чтобы улучшить наш уровень жизни. Это не было признаком роскоши и разврата, чтобы преследовать удовольствия плоти, и любого другого вида также. Удовольствие было хорошо.Боль была плохой. Мы должны максимизировать одно и минимизировать другое, принося наибольшее счастье наибольшему числу.
Это была освобождающая перспектива. Начиная со времен Локка, мужчины и женщины на Западе осмеливались думать о счастье как о чем-то большем, чем божественный дар, менее случайный, чем удача, менее возвышенный, чем тысячелетняя мечта. Впервые в истории человечества сравнительно большое количество людей столкнулось с новой перспективой того, что им, возможно, не придется страдать как неизменный закон вселенной, что они могут - и должны - ожидать счастья в форме хорошего чувства, и удовольствие как право на существование. Это перспектива, которая постепенно распространилась из изначально довольно узкой вселенной белых мужчин и включала в себя женщин, цветных людей, детей - на самом деле, человечество в целом.
Эта новая ориентация на счастье была, как я уже сказал, во многих отношениях освобождающей. Я бы сказал, что он по-прежнему лежит в основе некоторых из наших самых благородных гуманитарных чувств - убеждения в том, что страдание по своей сути неправильно и что все люди во всех местах должны иметь возможность, право и быть счастливыми.

 

Неестественное счастье

Но у этого видения счастья есть и темная сторона, которая может помочь объяснить, почему многие из нас скупают книги о счастье и приезжают на конференции по счастью в поисках эмоций, которые, как мы переживаем, отсутствуют в нашей жизни.
Несмотря на все свои удовольствия и преимущества, этот новый взгляд на счастье как данное право имеет тенденцию представлять счастье не как нечто, выигранное посредством нравственного совершенствования, осуществляемого в течение хорошо прожитой жизни, а как нечто «там», которое может преследоваться, пойманы и уничтожены. Все чаще считалось, что счастье заключается в том, чтобы получать немного удовольствия, чувствовать себя лучше, а не быть хорошим, меньше жить хорошо прожитой жизнью, чем переживать хорошо пережитый момент.
Не поймите меня неправильно, нет ничего плохого в том, чтобы чувствовать себя хорошо. Но я хотел бы предположить, что что-то ценное могло быть потеряно или забыто в нашем переходе к современным представлениям о счастье. Мы не можем чувствовать себя хорошо все время; и, я думаю, мы не должны этого хотеть. Мы также не должны предполагать, что счастье может быть получено (может быть, лучшее слово?) Без определенных усилий и, возможно, даже жертвы и боли. Это то, что знали старые традиции - как на Западе, так и на Востоке - и что мы забыли.
Сегодня наука вновь открывает для себя обоснованность древних взглядов на счастье - например, существуют важные связи между надеждой и счастьем или между благодарностью и прощением и счастьем, альтруизмом и счастьем. Наука часто изображается как противоположность духу, но новые открытия таких исследователей, как Майкл Маккалоу, Роберт Эммонс и многие другие, напоминают нам о том, как нематериальное духовное совершенствование является важным для нашего счастья и благополучия. Тем более важно сегодня возродить и развить эту более старую мудрость, учитывая, что многие из нас полагают, что мы должны быть счастливы как само собой разумеющееся, что это наше естественное состояние.
Действительно, если задуматься, идея счастья как естественного состояния создает любопытную проблему.Что если я не счастлив? Значит ли это, что я противоестественен? Я болен, или плохо, или несовершенный? Со мной что-то не так? Что-то не так с обществом, в котором я живу? Все это симптомы состояния, которое я называю несчастьем не быть счастливым, и это особенно современное состояние.
Чтобы вылечить это состояние, мы могли бы меньше сосредоточиться на собственном личном счастье, а вместо этого на счастье тех, кто нас окружает, потому что неустанное сосредоточение на собственном счастье потенциально может быть самоубийственным. Философ 19-го века Джон Стюарт Милль однажды сказал: «Спросите себя, счастливы ли вы и перестаете быть таковыми». Действительно ли это правда или нет, я не знаю. Но учитывая, что мы живем в мире, который задает нам этот вопрос каждый день, это парадокс, который стоит задуматься.

Даррин М. МакМахон, доктор философии , профессор истории в Университете штата Флорида и автор книги «Счастье, история»









Разместила: Ирина Викторовна Баранова (текст для публикации взят из Интернета или других открытых источников)
Поделиться1СохранитьЕщё...

Комментарии

Бондаренко Татьяна Алексеевна
Психолог, Кандидат психологических наук - г. Москва
Благодарю за описание философской концепции счастья.
№1 | 13 февраля 2019
Ирина Викторовна Баранова
Психолог - г. Запорожье (Украина)
Бондаренко Татьяна, Татьяна Алексеевна, спасибо за Ваше внимание!
№2 | 13 февраля 2019
Человская Юлия Евгеньевна
Психолог, Телесно-ориентированный терапевт - г. Новороссийск
Ирина Викторовна Баранова писал(а):
способы думать о счастье.
Всегда приятно думать о счастье) Ирина Викторовна, спасибо за статью, про Счастье!!
№3 | 13 февраля 2019
Ирина Викторовна Баранова
Психолог - г. Запорожье (Украина)
Человская Юлия, Благодарю Вас, и мне!
№4 | 13 февраля 2019
Светлана Викторовна Говриченкова
Психолог, Психотравматолог - г. Санкт-Петербург
Спасибо за интересный философский материал, Ирина Викторовна!
№5 | 14 февраля 2019
Ирина Викторовна Баранова
Психолог - г. Запорожье (Украина)
Светлана Викторовна, Благодарю за Ваше внимание!
№6 | 14 февраля 2019
Написать комментарий
Авторы проекта: Владимир Никонов и Трефилов Дмитрий 63ea9 Справка по сайту   Предложить идею   Сообщить об ошибке   Задать вопрос  
Справка по сайтуКонтакты
наверх
вниз