Р. Франк. Тело как источник опыта в психотерапии.

В Казани вышла книга Руэллы Франк "Тело как источник опыта в психотерапии" в моем переводе с английского. Предлагаю большой фрагмент из моего предисловия к этой книге. 

Вслед за Эдмундом Гуссерлем, провозгласившим «Назад, с самим вещам!», при чтении этой книги Руэллы Франк можно было бы воскликнуть – «Назад, к самому телу!». Однако автор приглашает нас не назад, а, скорее, вперед – к живому, движущемуся телу и его переживанию. Если, по мысли Мориса Мерло-Понти, живое тело есть посредник между человеком и миром, то познание тела и познание мира взаимосвязаны и взаимообусловлены. Переживая свое тело, человек познает окружающий мир, и наоборот, переживая окружающий мир, он познает себя в своем теле. Недаром Франк неоднократно подчеркивает, что движение есть всегда движение в мире: человек проходит через мир, а мир проходит через человека. В этом и есть движение «вперед», творчество жизни, рост.

Книга «Тело как источник опыта в психотерапии» – это еще один шаг от картезианского дуализма к развитию – на новом, современном уровне – идеи холизма, которую Фредерик Перлз взял у современных ему немецких философов и положил в основу своей теории гештальт-терапии. Кинестетический резонанс, о котором пишет Франк, – это ее вклад в исследование концепции поля «организм-среда», теоретического фундамента гештальт-терапии. Автор постоянно отсылает нас к первоисточнику, основополагающей работе Перлза и Гудмана, теоретически оформившей гештальт-подход. Но теория не стоит на месте, меняется в том числе и терминология, что приходилось учитывать при переводе: например, сегодня говорят не о прерываниях контакта, а о модальностях контакта, не о цикле контакта, а о последовательности контактирования и т.д.

Руэлла Франк – одна из тех, кто сегодня развивает теорию гештальт-терапии. Пользуясь ее же языком фундаментальных движений, она толкает теорию, отталкиваясь от нее. Диалектика Франк – это диалектика движения и чувства, точнее, движения-чувства (moving-feeling) как целостного феномена, который автор ставит в центр своего исследования. Этот подход требует времени и усилий, чтобы его впитать, освоить, что-то может показаться парадоксальным или неочевидным, именно поэтому перевод книги потребовал регулярной переписки с автором, и некоторые сноски содержат ее эксклюзивный комментарий для этого издания.

Работа Франк актуальна и в том смысле, что в последние три-четыре десятка лет философы и психологи словно вспомнили или заново обнаружили, что у человека есть живое тело, и все чаще делают тело и телесность объектом исследований. Философия постмодерна, востребовавшая феномен тела и провозгласившая его ренессанс, стала ответом на разрушительные мировые войны, лишившие человека его первозданного облика (в том числе в смысле физических увечий) и ставшие причиной «расчеловечивания». Получается, если чистое рацио, некие умозрительные идеи, охватившие массы, способны привести человечество к саморазрушению, то есть надежда, что живое тело, «тело проживания», не соврет и не предаст, ведь оно ощущает, растет, оно хочет жизни, оно требует своего продолжения в среде «других». Поэтому обращает на себя внимание, как часто Руэлла Франк ссылается на современных исследователей психофизики тела и интерсубъективности – на работы Максин Шитс-Джонстон, Томаса Фукса, Роберта Столороу и других.

Теория Руэллы Франк не умозрительна, она пришла из практики ее личного движения (она в прошлом – профессиональная танцовщица) и наблюдения за движением младенцев и взрослых. Каждый теоретический раздел в книге иллюстрирован случаями из практики – детальным описанием реальных сессий с пациентами. Они дают возможность убедиться, что Руэлла в теории пишет о том, что делает на практике. Нельзя не заметить ее приверженности реляционному (полевому) подходу: в сессиях она постоянно тестирует поле отношений, прислушиваясь к себе, к своим ощущениям. Она верит сама и хочет убедить читателя, что все, что возникает в здесь-и-сейчас между терапевтом и клиентом (пациентом), принадлежит полю и появляется из поля, даже если это может показаться мистическим. Свои собственные переживания она берет из поля и использует их для диагностики ситуации, и у нее это работает. Но условием этого доверия полю отношений и своему восприятию его является доверие опоре земли: уступание своего тела полу, сиденью и спинке стула...

Франк убеждена, что текущий опыт терапевта и пациента создается ими совместно. В шестой главе, посвященной травме развития, описана сессия с Салли, которая непроизвольно подергивала правой верхней частью таза даже в моменты расслабления. Салли согласилась с предположением терапевта, что эта судорога указывала на ее желание быть замеченной другими людьми. Но Салли считала, что Руэлла здесь ни при чем, что проблема в ней самой, а не в терапевте. «Поскольку я здесь, твое судорожное движение происходит в моем присутствии», – говорит на это Руэлла. В этом – ее гуманистический подход, ее личная ответственность за состояние мира и одновременно – ее уважение и внимание к клиенту.